Drie van Bekers: betekenis en symboliek van de tarotkaart

De kaart in het kort

Het beeld van de kaart

In de Sol da Alma Tarot staan drie jonge vrouwen met lang haar dicht bij elkaar in een boomgaard. De linker, met de rug en in profiel naar ons toe, draagt een roze jurk met een lila zweem; de middelste, van voren, in een lichtroze jurk die in de taille is ingesnoerd, houdt het hoofd achterover, met halfgesloten ogen, glimlachend; de rechter, ook met de rug naar ons toe, draagt een lichte turquoise jurk en is blootsvoets. Alle drie strekken ze de armen volledig omhoog en brengen ze hun gouden bekers boven bij elkaar, zodat die elkaar bijna raken, tegen een donkerblauwe hemel die aan de rechterkant openbreekt in licht. Rondom omlijsten sinaasappelbomen vol rijpe sinaasappels het tafereel, en op de grond liggen oranje pompoenen en een witte pompoen tussen de bladeren.

In de Rider-Waite-Smith, uit 1909, is het tafereel in wezen hetzelfde, en het is daarvan dat het schilderij van de Sol da Alma is uitgegaan: drie vrouwen in een tuin heffen hun bekers alsof ze een toost uitbrengen, met vruchten, druiventrossen en een pompoen aan hun voeten. Maar daar vormen de figuren een meer gesloten kring, zijn ze in het wit, rood en oranje gekleed, en dragen twee van hen een krans van bloemen of bladeren in het haar; een van hen houdt een druiventros vast. De Sol da Alma kleedt hen in pasteltinten, strekt hun armen helemaal omhoog en vervangt de effen achtergrond van het spel van 1909 door een boomgaard met sinaasappelbomen.

In de Tarot de Marseille hebben de genummerde kaarten geen tafereel: de Drie van Bekers toont alleen drie bekers tussen bladornamenten. Het feest van de drie vrouwen is een schepping van de Rider-Waite-Smith.

De symboliek, detail voor detail

Op deze kaart is niemand alleen, en staat niemand boven een ander. Elk detail spreekt over overvloed die wordt gedeeld.

De drie vrouwen

Vriendschap, gemeenschap, de groep die men kiest. Veel lezers denken aan de drie Gratiën uit de Griekse mythologie – vreugde, bekoorlijkheid en overvloed –, al noemt de kaart hen niet bij naam.

De samen geheven bekers

De toost: het gebaar van samen vieren. De bekers ontmoeten elkaar bovenaan, in hetzelfde punt, alsof de vreugde pas compleet is wanneer ze wordt gedeeld.

De geheven armen

De overgave aan het moment, zonder voorbehoud of berekening. Op het schilderij van de Sol da Alma zegt de middelste figuur met haar halfgesloten ogen hetzelfde: zij beleeft het moment, en denkt er niet over na.

De volle boomgaard

De oogst, de overvloed, de tijd waarin het werk vrucht draagt. Het feest van de Drie van Bekers is niet zomaar: het viert iets wat is gerijpt.

De pompoenen

De vruchten van de aarde aan het eind van de zomer, de eenvoudige overvloed. Ze staan al op de Rider-Waite-Smith, en geven de kaart de betekenis van een oogstfeest.

De blote voeten

Natuurlijkheid, ontspanning, zich op zijn gemak voelen onder de eigen mensen.

De kring

De drie figuren wenden zich naar elkaar toe. Het is een groep die in zichzelf besloten is, die zichzelf genoeg is – en dat kan in de omgekeerde lezing ook uitsluiting worden.

De geschiedenis van de Drie van Bekers

De tarot ontstond in de vijftiende eeuw in Noord-Italië als kaartspel, met dezelfde vier kleuren als de Latijnse speelkaarten – bekers, zwaarden, staven en munten. In de oudste spellen, zoals die rond 1450 in Milaan voor de Visconti en de Sforza werden beschilderd, en later in die van Marseille, die tussen de zeventiende en de achttiende eeuw hun vaste vorm kregen, toonden de genummerde kaarten alleen de symbolen van de kleur. De Drie van Bekers was een schikking van drie bekers, en de betekenis kwam voort uit de kleur en het getal.

Het tafereel met de drie vrouwen ontstaat met de Rider-Waite-Smith, getekend door Pamela Colman Smith onder leiding van Arthur Edward Waite en uitgegeven in 1909 – het eerste wijdverbreide spel met figuren op alle kleine arcana. Waite beschrijft jonkvrouwen in een tuin, met de bekers geheven alsof ze op elkaar toosten, en geeft de kaart de betekenissen overvloed, vreugde, een zaak die goed afloopt, en ook troost en genezing.

Waite volgde de Hermetische Orde van de Golden Dawn op de voet, die aan het eind van de negentiende eeuw aan elke genummerde kaart een planeet in een teken en een titel had gegeven. De Drie van Bekers is Mercurius in Kreeft, met de titel „Heer van de Overvloed”. Dit is het beeld dat de meeste moderne spellen volgen, ook de Sol da Alma.

De Drie van Bekers rechtop: de betekenis

Rechtop is de Drie van Bekers de kaart van de viering. Hij kondigt een feest aan, een samenzijn met vrienden, een bruiloft, een verjaardag, een weerzien, een goed bericht dat wordt gedeeld. Hij zegt dat er redenen zijn om blij te zijn en vooral mensen met wie u blij kunt zijn.

Het is ook de kaart van echte vriendschap en van het vangnet: de mensen op wie u kunt rekenen, de groep waarin u wordt aanvaard zoals u bent. In een moeilijke fase herinnert hij eraan dat u niet alleen bent; in een goede fase zegt hij dat succes beter smaakt wanneer het met anderen wordt gevierd.

Er zit ook het idee van oogst in. De Drie is het eerste werk van de kleur – wat voortkomt uit het samenbrengen van twee dingen –, en hier is dat werk een verbreide band, een gemeenschap. Vaak verschijnt de kaart wanneer een gezamenlijke inspanning vrucht draagt: een voltooid project, een herstel, een doel dat als team is bereikt.

De Drie van Bekers omgekeerd

Omgekeerd wordt de Drie van Bekers niet zijn eigen tegendeel: het feest gaat door, maar zonder maat of zonder middelpunt. Hij kan spreken over uitspattingen – te veel eten, drinken of uitgeven –, over een sociaal leven dat vermoeit in plaats van te voeden, over een vreugde die dient om niet te hoeven denken aan wat pijn doet.

Het kan ook de versnipperde vreugde zijn: veel mensen om u heen en weinig echt gezelschap, oppervlakkige vriendschappen, een groep waarin geroddeld wordt, waarin men zich vergelijkt of waarin iemand buiten de boot valt. Bij liefdesvragen kan de omgekeerde kaart wijzen op inmenging van derden – vrienden die zich ermee bemoeien, of een derde persoon tussen twee mensen.

En hij kan eenvoudigweg wijzen op een uitgestelde viering: de reden voor een feest is er, maar het is nog niet het moment om die te beleven.

De Drie van Bekers in de liefde

In de liefde is de Drie van Bekers een vrolijke, sociale kaart: relaties die beginnen op feesten of in de vriendenkring, een relatie die door familie en vrienden goed wordt ontvangen, een verloving of een bruiloft die wordt gevierd. Voor wie alleen is, zegt hij dat de ontmoeting dichterbij is wanneer u uitgaat en onder de mensen komt.

Omgekeerd vraagt hij aandacht voor drie dingen: de relatie die alleen van plezier leeft en het dagelijks leven niet aankan, de inmenging van vrienden of familie, en de mogelijkheid van een derde persoon. De omliggende kaarten zeggen welke van de drie het geval is.

De Drie van Bekers in werk en geld

In het werk spreekt de Drie van Bekers over een goede sfeer, teamwerk, een voltooid project dat wordt gevierd, een promotie die met collega's wordt gevierd. Hij begunstigt evenementen, de hotellerie, de horeca, alles wat mensen samenbrengt. Het is ook de kaart van het contact dat uit een gezellig samenzijn ontstaat: het aanbod dat bij een diner opduikt, de collega die een vriend wordt, de kans die via iemand uit de groep komt.

Wat geld betreft wijst hij op een fase van enige financiële ruimte en van uitgaven met plezier – feesten, etentjes, cadeaus. Omgekeerd is het de waarschuwing tegen overdaad: het geld dat opgaat aan uitgaan en sociale verplichtingen, of zaken die met vriendschap worden vermengd zonder duidelijke regels.

De Drie van Bekers bij gezondheid en welzijn

Bij vragen over welzijn spreekt de Drie van Bekers over het goede dat gezelschap, lachen en het gevoel ergens bij te horen met zich meebrengen. Het is een kaart van opluchting en van nieuwe levensmoed. Omgekeerd herinnert hij aan uitspattingen – te weinig rust, te veel eten en drinken. De kaarten vervangen geen enkele medische zorg: de duiding spreekt over houding en tendens, niet over een diagnose.

De Drie van Bekers in het spirituele leven

Op de innerlijke weg herinnert de Drie van Bekers eraan dat het spirituele leven ook in gemeenschap wordt beleefd: een gebeds- of meditatiegroep, een kring van vrienden met wie men dezelfde vragen deelt, dankbaarheid die hardop wordt uitgesproken. Het is de kaart van vreugde als manier van danken, en van het idee dat wat men ontvangt zich vermenigvuldigt wanneer het wordt gedeeld.

De Drie van Bekers als advies

Als advies zegt de Drie van Bekers: vier het. Breng uw mensen bij elkaar, spreek iets af, wees dankbaar voor wat goed is gegaan, sta uzelf toe blij te zijn zonder u daarvoor te verontschuldigen. Zoek steun bij vrienden als u die nodig hebt. En als het feest al lang duurt, zegt hij ook: kies met wie u het viert – goed gezelschap is meer waard dan veel gezelschap.

De Drie van Bekers in de posities van een legging

In het verleden

Een gelukkige tijd met vrienden of met de familie, een viering die indruk heeft gemaakt; een belangrijke vriendschap.

In het heden

Een fase van samenzijn, steun en gedeelde vreugde; er is iets te vieren.

In de toekomst

Een feest, een weerzien, een bruiloft of een goed bericht dat gedeeld zal worden.

Als obstakel

Versnippering, een overmaat aan sociaal leven, of de invloed van een groep die afleidt van het wezenlijke.

Als uitkomst

Een gelukkige afloop die met anderen wordt gevierd; een zaak die voor iedereen goed eindigt.

Numerologie en correspondenties

De Drie is het eerste werk: wat voortkomt uit het samenbrengen van twee dingen, en dat al van buitenaf zichtbaar is. In de kleur Bekers – de kleur van het Water, van de banden en van het voelen – is dat werk de genegenheid die zich verbreedt: na de ontmoeting van twee mensen in de Twee opent de emotie zich voor een derde en wordt ze delen, groep, feest.

In de traditie van de Golden Dawn correspondeert de Drie van Bekers met Mercurius in Kreeft en draagt hij de titel „Heer van de Overvloed”. Mercurius is de planeet van communicatie en uitwisseling; Kreeft, een waterteken, is dat van het gezin, het huis en het erbij horen. De combinatie van beide geeft de kaart het gesprek aan tafel, het samenzijn, de warmte van onder de eigen mensen te zijn.

Combinaties met andere kaarten

• Twee van Bekers — Een relatie die door vrienden wordt gevierd; een verloving of een bruiloft.
• Tien van Bekers — Een familiefeest, een gelukkige bijeenkomst van iedereen van wie men houdt.
• De Zon — Een openhartige, aanstekelijke vreugde; een succes dat groots wordt gevierd.
• Tien van Pentakels — Een familieviering in overvloed; een erfenis of een traditie die iedereen samenbrengt.
• Vier van Staven — Een feest thuis, een inwijding, de viering van een afgeronde etappe.
• De Duivel — Uitspattingen, feesten die verslavend werken, gezelschap dat meer vasthoudt dan vrolijk maakt.
• Vijf van Zwaarden — Ruzie tussen vrienden; geroddel of rivaliteit binnen de groep.
• Gematigdheid — Vreugde met mate; nieuwe levensmoed door samenzijn.
• Negen van Bekers — Volle tevredenheid; een vervulde wens die wordt gevierd.
• Het Oordeel — Een weerzien met oude vrienden; een viering die samenbrengt wie ver weg was.