Zeven van Bekers: betekenis en symboliek van de tarotkaart

De kaart in het kort

Het beeld van de kaart

In de Sol da Alma Tarot is de hemel diep blauwgroen, bezaaid met sterren. Bovenaan, op een bank van lichte wolken, staan zeven gouden bekers op een rij, allemaal met oren. Achter de middelste beker straalt een grote gouden volle maan. Uit de tweede beker, van links geteld, rijst een opgerolde groene slang op; uit de middelste beker komen twee kleine gouden lauriertakken; en uit de zesde verheft zich een roze kasteel met spitse torens, rustend op een gouden gloed. De andere vier bekers tonen niets. Uit de wolk valt een straaltje gouden licht, als een druppel die naar beneden loopt. Onderaan de kaart, tussen grote oranje en roze wolken, heft een figuur met lang haar, op de rug en in silhouet gezien, beide armen naar de bekers op.

In de Rider-Waite-Smith, uit 1909, is het idee hetzelfde, en het is daarvan dat het schilderij van de Sol da Alma is uitgegaan: een zwarte figuur, op de rug gezien, steekt de hand uit naar zeven bekers die op grijze wolken zweven, en uit elke beker komt een ander visioen – een hoofd, een gesluierde, stralende figuur, een slang, een kasteel, een hoop juwelen, een lauwerkrans en een draak. In het spel van 1909 staan de zeven bekers in twee rijen en bevatten ze allemaal iets; in de Sol da Alma staan ze op één rij, tonen er maar drie een visioen, en speelt het tafereel zich 's nachts af, met de maan in het midden. De figuur, die in de Rider-Waite-Smith lijkt terug te deinzen of te aarzelen met één uitgestoken hand, heft in de Sol da Alma beide armen op als iemand die verlangt of smeekt.

In de Tarot de Marseille hebben de genummerde kaarten geen tafereel: de Zeven van Bekers toont zeven bekers tussen bladornamenten. De visioenen in de wolken zijn een schepping van de Rider-Waite-Smith.

De symboliek, detail voor detail

Alles op deze kaart bevindt zich in de lucht, en bijna niets op de grond. Dat is haar les: wat men verlangt, heeft nog geen plek om op te rusten.

De zeven bekers

De mogelijkheden, de verlangens, de gedroomde wegen. Het zijn er veel, en ze lijken allemaal even gouden – dat maakt de keuze moeilijk.

De wolken

De verbeelding, de droom, wat nog niet echt is. De bekers staan niet op een tafel: ze rusten op niets.

De slang

De verleiding, het verlangen, en ook de verborgen wijsheid. Het kan de keuze zijn die verleidt en bedriegt, of die dwingt om te groeien.

De lauriertakken

De overwinning, de roem, de erkenning. In de Rider-Waite-Smith verschijnt de lauwerkrans op een beker met een doodshoofd erop – het succes dat duur betaald kan worden.

Het kasteel

De zekerheid, het thuis, de rijkdom, de droom om ergens te komen. Het is het luchtkasteel uit de volksmond: mooi en zonder fundament.

De lege bekers

Eigen aan het schilderij van de Sol da Alma: vier van de zeven bekers tonen niets. Veel van de mogelijkheden die glanzen hebben geen inhoud – alleen de gouden vorm van het verlangen.

De volle maan

De nacht, de intuïtie, en ook de illusie. In het maanlicht lijkt alles mooier en minder scherp dan het is.

De figuur met geheven armen

Wie verlangt en nog niet heeft gekozen. Ze kijkt omhoog, naar wat ze niet kan bereiken, en staat tussen de wolken: zelfs haar voeten zijn niet op de grond te zien.

De geschiedenis van de Zeven van Bekers

De tarot ontstond in de vijftiende eeuw in Noord-Italië als kaartspel, met de vier Latijnse kleuren – bekers, zwaarden, staven en munten. In de oudste spellen, zoals die rond 1450 in Milaan voor de Visconti en de Sforza werden beschilderd, en in die van Marseille, die tussen de zeventiende en de achttiende eeuw hun vaste vorm kregen, toonden de genummerde kaarten alleen de symbolen van de kleur. De Zeven van Bekers was een schikking van zeven bekers, zonder visioenen of wolken.

Het tafereel ontstaat met de Rider-Waite-Smith, getekend door Pamela Colman Smith onder leiding van Arthur Edward Waite en uitgegeven in 1909 – het eerste wijdverbreide spel met figuren op alle kleine arcana. Waite noemt de bekers vreemde kelken van visioen, en geeft de kaart de betekenissen verbeelding, gevoel en weerspiegeling – de dingen die in de spiegel van de beschouwing worden gezien –, met de waarschuwing dat niets daarin blijvend of wezenlijk is.

De Hermetische Orde van de Golden Dawn, waarvan Waite lid was, had haar aan het eind van de negentiende eeuw Venus in Schorpioen gegeven en de titel „Heer van het Illusoire Succes”: een succes dat bereikt lijkt en weer vervliegt, of dat niet is wat het leek. De visioenen in de bekers vertalen dat idee in beelden, en dit is het tafereel dat de meeste moderne spellen volgen, ook de Sol da Alma.

De Zeven van Bekers rechtop: de betekenis

Rechtop is de Zeven van Bekers de kaart van de vele mogelijkheden en van de verwarring die ze meebrengen. Iemand heeft verschillende wegen voor zich, verschillende verlangens, verschillende mensen of verschillende projecten, en weet niet welke te kiezen – of wil ze allemaal tegelijk. De kaart zegt dat niet alles wat blinkt inhoud heeft: sommige bekers zijn leeg.

Het is ook de kaart van de verbeelding. Aan de goede kant spreekt hij over creativiteit, over dromen die inspireren, over visioenen die horizonnen openen – alles wat eerst wordt verbeeld voordat het bestaat. Aan de moeilijkere kant spreekt hij over fantasie, illusie, beloften die niet zullen worden nagekomen, magisch denken, de werkelijkheid uitstellen in afwachting van een oplossing die uit de lucht komt vallen.

De Zeven is het getal van wat men alleen doet, zonder steun of regel, voor eigen rekening en risico. Bij de Zeven van Bekers is dat risico het contact met de grond te verliezen. De kaart vraagt niet om op te houden met dromen: ze vraagt om één droom te kiezen, en eraan te werken om die werkelijkheid te maken.

De Zeven van Bekers omgekeerd

Omgekeerd wordt de Zeven van Bekers niet zijn eigen tegendeel: het is dezelfde keuze die helder wordt. In de meeste duidingen is het de verdwenen luchtspiegeling – iemand begrijpt wat illusie was, ziet eindelijk welke beker werkelijk iets bevatte, beslist en concentreert zich. Het kan een nuttige ontgoocheling zijn: men verliest een fantasie en wint een doel.

Hij kan ook spreken over dezelfde verwarring, naar binnen gekeerd en verergerd: de vlucht in de droom om de werkelijkheid niet onder ogen te hoeven zien, besluiteloosheid die chronisch wordt, de moeite om het verlangen te onderscheiden van het mogelijke. De omliggende kaarten zeggen of de nevel optrekt of dichter wordt.

De Zeven van Bekers in de liefde

In de liefde spreekt de Zeven van Bekers over idealisering: iemand voorstellen zoals men wil dat hij is, en niet zoals hij is; een relatie meer in het hoofd beleven dan in de werkelijkheid; dromen van een volmaakte liefde die geen echt mens kan evenaren. Hij kan ook wijzen op meerdere mensen in het spel, of op besluiteloosheid tussen twee of meer relaties.

Voor wie alleen is, waarschuwt hij voor de schijn en voor gemakkelijke beloften – niet alle aanbidders zijn wat ze lijken. Omgekeerd is het de helderheid die komt: men begrijpt wat men voelt en wat men wil, en men houdt op te wachten op wat niet zal gebeuren.

De Zeven van Bekers in werk en geld

In het werk beschrijft de Zeven van Bekers een fase van veel ideeën en weinig beslissingen: verschillende half afgemaakte projecten, uiteenlopende voorstellen, de verleiding om zonder plan van vakgebied te veranderen. Hij begunstigt de creatieve beroepen – de kunsten, het tekenen, het schrijven, de reclame –, maar vraagt om van het idee naar de praktijk over te gaan.

Wat geld betreft is het een duidelijke waarschuwing tegen beloften van gemakkelijke winst, constructies die te mooi lijken om waar te zijn en aankopen uit begeerte. Voordat u tekent of investeert, is het verstandig te kijken wat er werkelijk in de beker zit. Omgekeerd wijst hij op een verstandige beslissing: men kiest de realistische weg en laat de rest los.

De Zeven van Bekers bij gezondheid en welzijn

Bij vragen over welzijn spreekt de Zeven van Bekers over versnippering, jagende gedachten, moeite om zich te concentreren, en over de behoefte om met beide benen op de grond te komen – eenvoudige routines, rust, concrete dingen. Hij vraagt ook om voorzichtigheid met wondermiddelen. De kaarten vervangen geen enkele medische zorg: de duiding spreekt over houding en tendens, niet over een diagnose.

De Zeven van Bekers in het spirituele leven

Op de innerlijke weg is de Zeven van Bekers de kaart van visioenen en verbeelding – die zowel de deur kunnen openen naar een dieper begrip als iemand gevangen kunnen houden in een wereld van fantasieën. Veel tradities waarschuwen voor de fascinatie van buitengewone ervaringen: wat telt is niet wonderlijke dingen zien, maar wat men doet met wat men ziet. De kaart vraagt om onderscheidingsvermogen.

De Zeven van Bekers als advies

Als advies zegt de Zeven van Bekers: kies. Bekijk de mogelijkheden een voor een en vraag u af wat elk ervan werkelijk bevat. Zet uw voeten op de grond, maak een rekensom, vraag de mening van iemand die er van buitenaf naar kijkt. Houd de droom vast die de moeite waard is – en laat de andere gaan, zodat u de gekozen droom de aandacht kunt geven die hij verdient.

De Zeven van Bekers in de posities van een legging

In het verleden

Een illusie die is vervlogen, of een uitgestelde keuze die de zaak onopgelost heeft gelaten.

In het heden

Veel mogelijkheden, weinig helderheid; een moment van dromen of van besluiteloosheid.

In de toekomst

Er zullen verschillende mogelijkheden opduiken; het is verstandig ze zorgvuldig te onderzoeken voordat u kiest.

Als obstakel

De fantasie, de besluiteloosheid, de versnippering, of een illusie die belet de werkelijkheid te zien.

Als uitkomst

De zaak blijft open zolang er niet wordt gekozen; of een succes dat minder is dan het leek.

Numerologie en correspondenties

De Zeven is wat men alleen doet: zonder steun of regel, voor eigen rekening en risico. In de kleur Bekers – de kleur van het Water, van het voelen en van de herinnering – loopt die eenzame weg via de verbeelding en het verlangen. Na de rustige troost van de Zes kijkt iemand weer vooruit, maar wat hij ziet zijn nog beelden: hij moet zelf beslissen welke ervan het verdienen om vorm te krijgen.

In de traditie van de Golden Dawn correspondeert de Zeven van Bekers met Venus in Schorpioen en draagt hij de titel „Heer van het Illusoire Succes”. Venus is de planeet van verlangen en schoonheid; Schorpioen, een waterteken, is dat van de intense hartstochten en van wat verborgen is. Samen geven ze de kaart de betovering en het bedrog: het sterke verlangen dat alles verfraait wat het aanraakt.

Combinaties met andere kaarten

• De Maan — Versterkte illusie; verwarring, misleiding, dingen die niet zijn wat ze lijken.
• Twee van Zwaarden — Volledige besluiteloosheid; de keuze uitgesteld uit angst om het verkeerd te doen.
• De Geliefden — Een moeilijke keuze in de liefde, tussen twee of meer mensen of wegen.
• Acht van Pentakels — Van de droom naar het werk gaan: een idee dat met inspanning vorm krijgt.
• De Magiër — Een creatief idee dat de voorwaarden heeft om werkelijkheid te worden.
• De Ster — Een inspirerende droom die het waard is om te volgen.
• Aas van Zwaarden — Plotselinge helderheid: de illusie doorgesneden, de beslissing genomen.
• Vier van Bekers — Ontevredenheid met het echte leven en een toevlucht in de fantasie.
• De Duivel — Verleidingen, verlangens die gevangen houden, bedrieglijke beloften.
• Vier van Pentakels — Zekerheid verkiezen boven fantasie; zich vastklampen aan wat men al heeft.