O Diabo: significado e simbolismo da carta de Tarot

A carta em resumo

A imagem da carta

No Tarot Sol da Alma, O Diabo tem cabeça de bode, com dois grandes cornos de carneiro enrolados, orelhas compridas e um pentagrama invertido desenhado na testa; por cima dos cornos brilha uma pequena estrela. O corpo é coberto de pêlo dourado e está sentado de pernas cruzadas em cima de um bloco de pedra negra, com duas enormes asas de morcego abertas atrás de si. A mão direita estende-se de palma para cima e deixa pender dos dedos uma corrente; a esquerda apoia-se no joelho. O fundo é escuro, com um brilho verde-azulado por trás da cabeça. Na face do bloco está cravada uma grande argola de ferro. Em baixo, ao pé do bloco, estão duas figuras pequenas, uma mulher e um homem, quase nus — só com um pano à cintura —, com cornos e caudas enroladas; cada um tem ao pescoço uma corrente, que cai frouxa e corre pelo chão até à base do bloco. Entre os dois, num alto suporte de ferro, arde uma tocha. Outra corrente desce do alto da pedra até ao chão.

No Rider-Waite-Smith, de 1909, a composição é a mesma no essencial, mas o tom é outro: uma criatura de cara de bode, com um pentagrama invertido na testa e asas de morcego, está agachada sobre um meio cubo escuro, com a mão direita erguida e uma tocha virada para baixo na esquerda. Presos ao cubo por correntes que lhes passam ao pescoço estão um homem e uma mulher nus, com cornos e caudas — a dele termina numa chama, a dela num cacho de uvas. É uma paródia sombria dos Enamorados, onde o mesmo par aparecia sob um anjo. O Sol da Alma segue esta ordem — a figura no alto, a pedra, o par em baixo — e muitos dos pormenores: o pentagrama invertido, o par com cornos e caudas, as correntes ao pescoço, a argola no bloco. Mas senta o Diabo de pernas cruzadas, põe-lhe uma corrente na mão aberta em vez da tocha, coloca o fogo num suporte alto entre as duas figuras, cobre-as com um pano à cintura e dá-lhes caudas enroladas, sem a chama e as uvas.

No Tarot de Marselha, Le Diable é uma figura estranha e quase grotesca: tem asas de morcego, cornos e seios, e está de pé sobre uma espécie de pedestal, com um braço erguido e o outro a segurar uma haste. Aos pés, dois diabretes com cornos, orelhas pontiagudas e cauda estão atados ao pedestal por cordas ao pescoço. Também ali as cordas são largas.

O simbolismo, pormenor a pormenor

Quase tudo nesta carta fala da diferença entre estar preso e sentir-se preso. Cada elemento mostra uma face dessa ideia.

As correntes soltas

O coração da carta. Ninguém trancou os cadeados: o laço mantém-se porque é consentido — por medo, por conforto, por prazer ou por hábito. Por isso O Diabo é, apesar de tudo, uma carta de responsabilidade: o que nos prende também se pode largar.

A cabeça de bode

O instinto, o desejo, a força animal do corpo. O bode era, na imagem medieval, o animal da luxúria e da teimosia; aqui é também a energia vital que ninguém consegue eliminar, só dirigir.

Os cornos

Poder e agressividade, mas também fecundidade. As duas figuras em baixo têm cornos pequenos e caudas: começam a parecer-se com aquilo que as domina.

As asas de morcego

Asas de criatura nocturna, o avesso das asas de ave dos anjos do Tarot. Falam do que vive na sombra e do que se prefere não ver à luz do dia.

O pedestal de pedra negra

A matéria, pesada e opaca. É um lugar alto, mas é também um bloco sem saída: quem se senta nele fica preso ao seu próprio trono.

A mão aberta

No Sol da Alma, a mão estende-se de palma para cima e deixa pender uma corrente: oferece e prende no mesmo gesto. É a tentação no seu estado mais puro — não obriga, propõe. No Rider-Waite-Smith, a mão erguida lembra um gesto de bênção feito ao contrário.

A tocha

O fogo do desejo e da paixão. No Rider-Waite-Smith, virada para baixo na mão do Diabo, é energia desperdiçada; no Sol da Alma arde num suporte alto entre as figuras presas — uma luz ao alcance delas, que podia mostrar-lhes a saída.

As duas figuras

O par humano, as partes da pessoa que ficam presas. Estão de pé e não parecem sofrer: é o retrato exacto da dependência que já não se sente como dependência.

O pentagrama na testa

Um pentagrama invertido, com uma ponta para baixo, como no Rider-Waite-Smith: para os ocultistas, símbolo da matéria posta acima do espírito. Por cima dos cornos, no céu escuro, brilha ainda uma pequena estrela.

O fundo escuro

A noite, o lugar do que é escondido. Mas a luz verde-azulada por trás da cabeça lembra que a carta não é só trevas: é também força, vitalidade e desejo de viver.

A história do Diabo

O Diabo faz parte da série de trunfos desde os baralhos italianos do século XV, embora não o conheçamos em todos. Nos baralhos pintados para os Visconti e os Sforza, em Milão, por volta de 1450, que chegaram até nós incompletos, faltam precisamente duas cartas maiores — O Diabo e A Torre. Não sabemos como eram, e é prudente não inventar.

No jogo dos tarocchi, O Diabo ocupava o lugar que o imaginário cristão da época lhe dava: um poder alto, mas abaixo dos astros e do Juízo Final. A ordem das últimas lâminas — Diabo, Torre, Estrela, Lua, Sol, Julgamento, Mundo — lê-se quase como uma subida da escuridão para a luz, e foi assim que muitos leitores a entenderam depois.

Nos baralhos de Marselha, fixados entre os séculos XVII e XVIII, Le Diable tomou a forma estranha que ainda hoje se conhece — hermafrodita, alado, com dois diabretes presos por cordas. No século XIX, Éliphas Lévi desenhou a sua figura do Bafomé, um ser com cabeça de bode, asas, um pentagrama na testa e um braço erguido. Foi dessa imagem que Arthur Edward Waite e Pamela Colman Smith partiram, em 1909, para o seu Diabo — e acrescentaram-lhe o par acorrentado, visivelmente parecido com o dos Enamorados.

A Golden Dawn, no fim do século XIX, atribuiu-lhe o signo de Capricórnio e a letra hebraica Ayin. Foi também a leitura ocultista, e depois a psicológica do século XX, que deixou de ver na carta um simples demónio para ver nela a sombra: tudo o que a pessoa não quer reconhecer em si, e que por isso a governa.

O Diabo direito: o significado

Direito, O Diabo é a carta do laço. Aponta para aquilo que prende quem pergunta: uma relação que já não faz bem mas de que não se consegue sair, um trabalho que se aguenta só pelo dinheiro, um hábito, um vício, uma dívida, uma obsessão, um medo que manda nas decisões. O que o torna perigoso é que costuma ser agradável ou cómodo — por isso se fica.

É também a carta do poder da matéria, e aqui nem tudo é negativo. O Diabo fala de ambição, de desejo sexual, de magnetismo pessoal, de vontade de ganhar e de possuir. Numa pergunta sobre dinheiro ou sobre atracção, pode ser uma carta de força e até de sucesso — com a condição de se saber quem manda em quem. O perigo não é o desejo; é o pacto feito sem ler as letras pequenas.

Em muitas tiragens, aponta ainda para a manipulação: alguém que controla, seduz ou mantém outra pessoa presa por dependência emocional ou financeira. Nesse caso, a carta pede que se veja com clareza o jogo que está a ser jogado. E lembra sempre o mesmo: as correntes estão largas. Quem as reconhece pode tirá-las.

O Diabo invertido

Invertido, O Diabo não se transforma num anjo. É o mesmo laço, mas visto de outro ângulo: o nó começa a afrouxar. Muitas vezes, é a carta do momento em que se reconhece a dependência pelo nome — e esse reconhecimento é o princípio da libertação. Um hábito que se quebra, uma relação de que se sai, uma dívida que se começa a pagar, uma sombra que se aceita em vez de a esconder.

Há, porém, uma leitura mais pesada. Invertido, O Diabo pode mostrar a dependência já sem disfarce: o excesso que deixou de se esconder, o descontrolo, o laço que aperta justamente porque se luta mal contra ele. As cartas vizinhas dizem qual dos dois caminhos está em curso. Nos dois casos, a mensagem é a mesma: o que era inconsciente está agora à vista, e já não se pode fingir que não existe.

O Diabo no amor

No amor, O Diabo é a carta da atracção intensa: química, desejo, paixão física, uma ligação difícil de largar. Pode falar de uma relação muito sensual e viva — e também de uma relação em que o desejo tomou o lugar de tudo o resto. Para quem está sozinho, anuncia muitas vezes uma atracção forte e súbita, que convém olhar com os dois olhos abertos.

O lado sombrio é o da dependência emocional, do ciúme, da posse, da relação que continua por medo de ficar só. Pode indicar também uma relação escondida ou um triângulo. Invertido, O Diabo mostra muitas vezes o momento em que um dos dois percebe que está preso, e começa a sair — ou a vontade de recuperar a liberdade dentro da própria relação.

O Diabo no trabalho e no dinheiro

No trabalho, O Diabo fala de ambição, de poder e de competição, e pode ser favorável a quem trabalha com negócios, vendas ou dinheiro. Mas descreve também o emprego que se detesta e de que não se sai, o chefe que controla de mais, o ambiente de pressão e de jogos de poder, as horas a mais que se aceitam por medo. Numa pergunta sobre uma proposta, pede que se leia bem o contrato.

No dinheiro, é uma carta de muito movimento e de pouca prudência: gastos por compulsão, dívidas, créditos que se renovam, a tentação do ganho fácil. Pode também indicar dinheiro que entra, mas com um custo pessoal alto. Invertido, costuma anunciar a saída de uma situação financeira apertada — desde que se mude o hábito que a criou.

O Diabo na saúde e no bem-estar

Nas perguntas sobre bem-estar, O Diabo fala de excessos e de hábitos que pesam — comer, beber, trabalhar ou estar ligado ao telemóvel mais do que faz bem. Invertido, é muitas vezes o momento de cortar com um desses hábitos. As cartas não substituem nenhum cuidado de saúde: a leitura fala de atitudes e de tendências, e não de diagnósticos.

O Diabo na vida espiritual

No caminho interior, O Diabo é o encontro com a sombra: os desejos, os medos e as partes de si que se preferia não ter. A carta não pede que se lute contra eles às cegas, mas que se olhe para eles de frente. Muitas tradições dizem que só se liberta quem conhece o que o prende. Aqui, o trabalho espiritual começa exactamente por aí — por dar nome às correntes.

O Diabo como conselho

Como conselho, O Diabo diz: veja o que o prende. Pergunte-se o que ganha com aquilo que o prejudica, e o que teria de largar para sair. Não é um conselho de culpa, é um conselho de lucidez — e às vezes também de aceitação do próprio desejo, sem vergonha, mas com limites. Em certas perguntas, diz ainda: use a sua força e a sua ambição, mas não venda a alma pelo resultado.

O Diabo nas posições de uma tiragem

No passado

Uma dependência, uma relação ou um compromisso que marcou a pessoa e cujo peso ainda se sente.

No presente

Um laço activo: algo ou alguém exerce agora muito poder sobre quem pergunta, e convém perceber porquê.

No futuro

Uma tentação que se aproxima — uma proposta, uma paixão, um ganho — que pede cautela antes do sim.

Como obstáculo

O medo, o hábito ou o apego que impedem de avançar; muitas vezes, aquilo de que a pessoa não quer abdicar.

Como resultado

Se nada mudar, o laço reforça-se. Se houver consciência, o resultado é o poder de escolher — e de ficar ou sair por vontade própria.

Numerologia e correspondências

O número XV reduz-se a 6 (1 + 5), e muitos leitores ligam por isso O Diabo aos Enamorados, a lâmina VI: numa, a escolha feita com o coração; na outra, a escolha que deixou de ser livre. O Rider-Waite-Smith sublinha o parentesco com o mesmo par humano em ambas as cartas. Na tradição da Golden Dawn, O Diabo corresponde a Capricórnio — signo de terra, da ambição, da estrutura e das coisas materiais — e à letra hebraica Ayin, cujo nome significa «olho»: a carta pede, precisamente, que se veja. O elemento é a Terra, a matéria em toda a sua força.

Combinações com outras cartas

• Os Enamorados — Uma paixão que prende: atracção muito forte, desejo que pesa mais do que a escolha livre.
• A Torre — O laço que se rompe de repente — muitas vezes com estrondo, mas com libertação à vista.
• A Força — A força interior capaz de domar um vício ou um impulso; o instinto dirigido em vez de reprimido.
• A Temperança — O caminho do meio: moderar o excesso sem negar o desejo.
• Quatro de Ouros — Apego ao dinheiro ou às posses; medo de perder que prende mais do que protege.
• Oito de Espadas — Sentir-se preso sem ver saída — mas, como nas duas cartas, as amarras estão mais frouxas do que parecem.
• Sete de Copas — Ilusões, fantasias e tentações: muitas escolhas, e nem todas reais.
• Dez de Ouros — Riqueza ou herança com laços: dinheiro de família que vem com condições.
• A Lua — Engano e medo combinados: segredos, manipulação, uma situação pouco clara que convém não aceitar às cegas.
• O Sol — A sombra posta à luz: o que estava escondido revela-se, e com isso perde o poder.
• Nove de Paus — Uma resistência cansada; manter-se numa situação por teimosia e não por escolha.