O Diabo: significado e simbolismo da carta de Tarô

A carta em resumo

A imagem da carta

No Tarô Sol da Alma, O Diabo tem cabeça de bode, com dois grandes chifres de carneiro enrolados, orelhas compridas e um pentagrama invertido desenhado na testa; acima dos chifres brilha uma pequena estrela. O corpo é coberto de pelo dourado, e ele está sentado de pernas cruzadas em cima de um bloco de pedra negra, com duas enormes asas de morcego abertas atrás de si. A mão direita se estende com a palma para cima e deixa pender dos dedos uma corrente; a esquerda se apoia no joelho. O fundo é escuro, com um brilho verde-azulado atrás da cabeça. Na face do bloco há uma grande argola de ferro. Embaixo, ao pé do bloco, estão duas figuras pequenas, uma mulher e um homem, quase nus — só com um pano na cintura —, com chifres e caudas enroladas; cada um tem no pescoço uma corrente, que cai frouxa e corre pelo chão até a base do bloco. Entre os dois, em um suporte alto de ferro, arde uma tocha. Outra corrente desce do alto da pedra até o chão.

No Rider-Waite-Smith, de 1909, a composição é a mesma no essencial, mas o tom é outro: uma criatura com cara de bode, um pentagrama invertido na testa e asas de morcego está agachada sobre um meio cubo escuro, com a mão direita erguida e uma tocha virada para baixo na esquerda. Presos ao cubo por correntes que passam pelo pescoço estão um homem e uma mulher nus, com chifres e caudas — a dele termina em uma chama, a dela em um cacho de uvas. É uma paródia sombria de Os Amantes, em que o mesmo casal aparecia sob um anjo. O Sol da Alma segue essa ordem — a figura no alto, a pedra, o casal embaixo — e muitos dos detalhes: o pentagrama invertido, o casal com chifres e caudas, as correntes no pescoço, a argola no bloco. Mas senta o Diabo de pernas cruzadas, coloca uma corrente em sua mão aberta em vez da tocha, põe o fogo em um suporte alto entre as duas figuras, cobre-as com um pano na cintura e dá a elas caudas enroladas, sem a chama e as uvas.

No Tarô de Marselha, Le Diable é uma figura estranha e quase grotesca: tem asas de morcego, chifres e seios, e está de pé sobre uma espécie de pedestal, com um braço erguido e o outro segurando uma haste. A seus pés, dois diabinhos com chifres, orelhas pontudas e cauda estão amarrados ao pedestal por cordas no pescoço. Ali também as cordas são largas.

O simbolismo, detalhe por detalhe

Quase tudo nesta carta fala da diferença entre estar preso e se sentir preso. Cada elemento mostra uma face dessa ideia.

As correntes soltas

O coração da carta. Ninguém trancou os cadeados: o laço se mantém porque é consentido — por medo, por conforto, por prazer ou por hábito. Por isso O Diabo é, apesar de tudo, uma carta de responsabilidade: aquilo que nos prende também pode ser largado.

A cabeça de bode

O instinto, o desejo, a força animal do corpo. Na imagem medieval, o bode era o animal da luxúria e da teimosia; aqui ele é também a energia vital que ninguém consegue eliminar, apenas direcionar.

Os chifres

Poder e agressividade, mas também fecundidade. As duas figuras embaixo têm chifres pequenos e caudas: começam a se parecer com aquilo que as domina.

As asas de morcego

Asas de criatura noturna, o avesso das asas de pássaro dos anjos do tarô. Falam do que vive na sombra e do que se prefere não ver à luz do dia.

O pedestal de pedra negra

A matéria, pesada e opaca. É um lugar alto, mas é também um bloco sem saída: quem se senta nele fica preso ao próprio trono.

A mão aberta

No Sol da Alma, a mão se estende com a palma para cima e deixa pender uma corrente: oferece e prende no mesmo gesto. É a tentação em seu estado mais puro — não obriga, propõe. No Rider-Waite-Smith, a mão erguida lembra um gesto de bênção feito ao contrário.

A tocha

O fogo do desejo e da paixão. No Rider-Waite-Smith, virada para baixo na mão do Diabo, é energia desperdiçada; no Sol da Alma, arde em um suporte alto entre as figuras presas — uma luz ao alcance delas, que poderia lhes mostrar a saída.

As duas figuras

O casal humano, as partes da pessoa que ficam presas. Estão de pé e não parecem sofrer: é o retrato exato da dependência que já não é sentida como dependência.

O pentagrama na testa

Um pentagrama invertido, com uma ponta para baixo, como no Rider-Waite-Smith: para os ocultistas, símbolo da matéria colocada acima do espírito. Acima dos chifres, no céu escuro, brilha ainda uma pequena estrela.

O fundo escuro

A noite, o lugar do que está escondido. Mas a luz verde-azulada atrás da cabeça lembra que a carta não é só trevas: é também força, vitalidade e vontade de viver.

A história do Diabo

O Diabo faz parte da série de trunfos desde os baralhos italianos do século XV, embora não o conheçamos em todos eles. Nos baralhos pintados para os Visconti e os Sforza, em Milão, por volta de 1450, que chegaram até nós incompletos, faltam justamente duas cartas maiores — O Diabo e A Torre. Não sabemos como eram, e é prudente não inventar.

No jogo dos tarocchi, O Diabo ocupava o lugar que o imaginário cristão da época lhe dava: um poder elevado, mas abaixo dos astros e do Juízo Final. A ordem dos últimos arcanos — Diabo, Torre, Estrela, Lua, Sol, Julgamento, Mundo — pode ser lida quase como uma subida da escuridão para a luz, e foi assim que muitos leitores a entenderam depois.

Nos baralhos de Marselha, fixados entre os séculos XVII e XVIII, Le Diable ganhou a forma estranha que se conhece até hoje — hermafrodita, alado, com dois diabinhos presos por cordas. No século XIX, Éliphas Lévi desenhou sua figura do Bafomé, um ser com cabeça de bode, asas, um pentagrama na testa e um braço erguido. Foi dessa imagem que Arthur Edward Waite e Pamela Colman Smith partiram, em 1909, para criar seu Diabo — e acrescentaram a ele o casal acorrentado, visivelmente parecido com o de Os Amantes.

A Golden Dawn, no fim do século XIX, atribuiu a ele o signo de Capricórnio e a letra hebraica Ayin. Foi também a leitura ocultista, e depois a psicológica do século XX, que deixou de ver na carta um simples demônio para ver nela a sombra: tudo aquilo que a pessoa não quer reconhecer em si mesma e que, por isso, a governa.

O Diabo na posição normal: o significado

Na posição normal, O Diabo é a carta do laço. Aponta para aquilo que prende quem pergunta: um relacionamento que já não faz bem, mas do qual não se consegue sair, um trabalho que se aguenta só pelo dinheiro, um hábito, um vício, uma dívida, uma obsessão, um medo que manda nas decisões. O que o torna perigoso é que costuma ser agradável ou cômodo — e é por isso que se fica.

É também a carta do poder da matéria, e aqui nem tudo é negativo. O Diabo fala de ambição, de desejo sexual, de magnetismo pessoal, de vontade de ganhar e de possuir. Em uma pergunta sobre dinheiro ou sobre atração, pode ser uma carta de força e até de sucesso — desde que se saiba quem manda em quem. O perigo não é o desejo; é o pacto feito sem ler as letras miúdas.

Em muitas tiragens, aponta ainda para a manipulação: alguém que controla, seduz ou mantém outra pessoa presa por dependência emocional ou financeira. Nesse caso, a carta pede que se enxergue com clareza o jogo que está sendo jogado. E lembra sempre a mesma coisa: as correntes estão largas. Quem as reconhece pode tirá-las.

O Diabo invertido

Invertido, O Diabo não se transforma em um anjo. É o mesmo laço, mas visto de outro ângulo: o nó começa a se afrouxar. Muitas vezes, é a carta do momento em que se chama a dependência pelo nome — e esse reconhecimento é o começo da libertação. Um hábito que se quebra, um relacionamento do qual se sai, uma dívida que se começa a pagar, uma sombra que se aceita em vez de escondê-la.

Há, porém, uma leitura mais pesada. Invertido, O Diabo pode mostrar a dependência já sem disfarce: o excesso que deixou de se esconder, o descontrole, o laço que aperta justamente porque se luta mal contra ele. As cartas vizinhas dizem qual dos dois caminhos está em curso. Nos dois casos, a mensagem é a mesma: o que era inconsciente agora está à vista, e já não dá para fingir que não existe.

O Diabo no amor

No amor, O Diabo é a carta da atração intensa: química, desejo, paixão física, uma ligação difícil de largar. Pode falar de um relacionamento muito sensual e vivo — e também de um relacionamento em que o desejo tomou o lugar de todo o resto. Para quem está sozinho, muitas vezes anuncia uma atração forte e repentina, que convém observar com os dois olhos bem abertos.

O lado sombrio é o da dependência emocional, do ciúme, da posse, do relacionamento que continua por medo de ficar sozinho. Pode indicar também um relacionamento escondido ou um triângulo amoroso. Invertido, O Diabo muitas vezes mostra o momento em que um dos dois percebe que está preso e começa a sair — ou a vontade de recuperar a liberdade dentro do próprio relacionamento.

O Diabo no trabalho e no dinheiro

No trabalho, O Diabo fala de ambição, de poder e de competição, e pode ser favorável a quem trabalha com negócios, vendas ou dinheiro. Mas descreve também o emprego que se detesta e do qual não se sai, o chefe que controla demais, o ambiente de pressão e de jogos de poder, as horas extras que se aceitam por medo. Em uma pergunta sobre uma proposta, pede que se leia bem o contrato.

No dinheiro, é uma carta de muito movimento e de pouca prudência: gastos por compulsão, dívidas, empréstimos que se renovam, a tentação do dinheiro fácil. Pode também indicar dinheiro que entra, mas com um custo pessoal alto. Invertido, costuma anunciar a saída de uma situação financeira apertada — desde que se mude o hábito que a criou.

O Diabo na saúde e no bem-estar

Nas perguntas sobre bem-estar, O Diabo fala de excessos e de hábitos que pesam — comer, beber, trabalhar ou ficar grudado no celular mais do que faz bem. Invertido, muitas vezes é o momento de cortar um desses hábitos. As cartas não substituem nenhum cuidado com a saúde: a leitura fala de atitudes e de tendências, e não de diagnósticos.

O Diabo na vida espiritual

No caminho interior, O Diabo é o encontro com a sombra: os desejos, os medos e as partes de si mesmo que se preferia não ter. A carta não pede que se lute contra eles às cegas, mas que se olhe para eles de frente. Muitas tradições dizem que só se liberta quem conhece aquilo que o prende. Aqui, o trabalho espiritual começa exatamente por aí — por dar nome às correntes.

O Diabo como conselho

Como conselho, O Diabo diz: veja o que prende você. Pergunte-se o que você ganha com aquilo que o prejudica e o que teria de largar para sair. Não é um conselho de culpa, é um conselho de lucidez — e às vezes também de aceitação do próprio desejo, sem vergonha, mas com limites. Em certas perguntas, diz ainda: use sua força e sua ambição, mas não venda a alma pelo resultado.

O Diabo nas posições de uma tiragem

No passado

Uma dependência, um relacionamento ou um compromisso que marcou a pessoa e cujo peso ainda se sente.

No presente

Um laço ativo: algo ou alguém exerce agora muito poder sobre quem pergunta, e convém entender por quê.

No futuro

Uma tentação que se aproxima — uma proposta, uma paixão, um ganho — e que pede cautela antes do sim.

Como obstáculo

O medo, o hábito ou o apego que impedem de avançar; muitas vezes, aquilo de que a pessoa não quer abrir mão.

Como resultado

Se nada mudar, o laço se reforça. Se houver consciência, o resultado é o poder de escolher — e de ficar ou sair por vontade própria.

Numerologia e correspondências

O número XV se reduz a 6 (1 + 5), e por isso muitos leitores ligam O Diabo a Os Amantes, o arcano VI: em um, a escolha feita com o coração; no outro, a escolha que deixou de ser livre. O Rider-Waite-Smith sublinha esse parentesco com o mesmo casal humano nas duas cartas. Na tradição da Golden Dawn, O Diabo corresponde a Capricórnio — signo de terra, da ambição, da estrutura e das coisas materiais — e à letra hebraica Ayin, cujo nome significa “olho”: a carta pede, justamente, que se enxergue. O elemento é a Terra, a matéria com toda a sua força.

Combinações com outras cartas

• Os Amantes — Uma paixão que prende: atração muito forte, desejo que pesa mais do que a escolha livre.
• A Torre — O laço que se rompe de repente — muitas vezes com estrondo, mas com a libertação à vista.
• A Força — A força interior capaz de domar um vício ou um impulso; o instinto direcionado em vez de reprimido.
• A Temperança — O caminho do meio: moderar o excesso sem negar o desejo.
• Quatro de Ouros — Apego ao dinheiro ou aos bens; medo de perder que prende mais do que protege.
• Oito de Espadas — Sentir-se preso sem ver saída — mas, como nas duas cartas, as amarras estão mais frouxas do que parecem.
• Sete de Copas — Ilusões, fantasias e tentações: muitas escolhas, e nem todas reais.
• Dez de Ouros — Riqueza ou herança com amarras: dinheiro de família que vem com condições.
• A Lua — Engano e medo combinados: segredos, manipulação, uma situação pouco clara que convém não aceitar às cegas.
• O Sol — A sombra trazida à luz: o que estava escondido se revela e, com isso, perde o poder.
• Nove de Paus — Uma resistência cansada; permanecer em uma situação por teimosia, e não por escolha.